المردود بسبب طعن في الراوي ..

[شروق الشمس]

بسم الله الرحمن الرحيم


المردود بسبب طعن في الراوي ..


المراد بالطعن في الراوي :
المراد بالطعن في الراوي جرحه باللسان , والتكلم فيه من ناحية عدالته ودينه , ومن ناحية ضبطه وحفظه وتيقظه .

أسباب الطعن في اروي :
أسباب الطعن في الراوي عشرة أشياء , خمسة منها تتعلق بالعدالة , وخمسة تتعلق بالضبط .

( أ ) أما التي تتعلق بالطعن في العدالة فهي :

1 / الكذب .
2 / التهمة بالكذب .
3 / الفسق .
4 / البدعة .
5 / الجهالة .

( ب ) أما التي تتعلق بالطعن في الضبط فهي :
1 / فُحشُ الغلط .
2 / سوء الحفظ .
3 / الغفلة .
4 / كثرة الأوهام .
5 / مخالفة الثقات .

سأذكر أنواع الحديث المردود بسبب من هذه الأسباب على التوالي مبتدئنا بالسبب الأشد طعنا .

الموضوع :
إذا كان سبب الطعن في الراوي هو الكذب على رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ فحديثه يسمى الموضوع .

تعريف :
لغة / هو اسم مفعول من ( وَضَعَ الشيء ) ( حَطَّهُ ) سُمى بذلك لانحطاط رتبته .
اصطلاحا / هو الكذب المختلق المصنوع المنسوب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم .

رتبته :
هو شر الأحاديث الضعيفة وأقبحها , وبعض العلماء يعتبره قسما مستقلا وليس نوعا من أنواع الأحاديث الضعيفة.

حكم روايته :
أجمع العلماء على أنه لا تحل روايته لأحد علم حاله في أي معنى كان إلا مع بيان وضعه , لحديث مسلم : ( من حدث عني بحديث يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين ) ( مقدمة مسلم بشرح ح 1 ص 62 )
طرق الوضاعين في صياغة الحديث :
( أ ) أما أن ينشئ الوضاع الكلام من عنده , ثم يضع له اسنادا ويرويه .
( ب ) وأما أن يأخذ كلاما لبعض الحكماء أو غيرهم ويضع له اسنادا .

كيف يُعرفُ الحديث الموضوع :
( أ ) إقرار الواضع بالوضع .
( ب ) أو ما يتنزل منزلة إقراره .
( ج ) أو قرينه في الراوي .
( د ) أو المروِي .

دواعي الوضع وأصناف الوضاعين :
( أ ) التقرب إلى الله . بوضع أحاديث ترغب الناس في الخيرات وأحاديث تخوفهم من فعل المنكرات , وهؤلاء الوضاعون قوم ينتسبون إلى الزهد والصلاح , وهم شر الوضاعين لأن الناس قَبِلَتْ موضوعاتهم ثقة بهم .
( ب ) الانتصار للمذاهب .
( ج ) الطعن في الإسلام .
( د ) التزلف إلى الحكام .
( هـ ) التكسب وطلب الرزق .
( ز ) قصد الشهرة .

خطأ بعض المفسرين في ذكر الأحاديث الموضوعة :
لقد أخطأ بعض المفسرين في ذكرهم أحاديث موضوعة في تفاسيرهم من غير بيان وضعها , لا سيما الحديث المروى عن أبي ابن كعب في فضائل القرآن . ومن هؤلاء المفسرين :
( أ ) الثعلب .
( ب ) الواحدي .
( ج ) الزمخشري .
( د ) البيضاوي .
( ه ) الشوكاني .

المتروك :
إذا كان سبب الطعن في الراوي هو التهمة بالكذب ـ وهو السبب الثاني ـ سمي حديثا متروكا .

تعريفة :لغة / اسم مفعول من ( التَّرك ) وتسمى العرب البيضة بعد أن يخرج منها الفرخ ( التَّرِيكة ) أي متروكة لا فائدة منها .
اصطلاحا / هو الحديث الذي في اسناده راو متهم بالكذب .

أسباب اتهام الراوي بالكذب أحد أمرين وهما :
( أ ) أن لا يروى ذلك الحديث إلا من جهته , ويكون مخالفة للقواعد المعلومة ـ هي القواعد العامة التي استنبطها العلماء من مجموعة نصوص عامة صحيحة مثل قاعدة ( الأصل براءة الذمة )
رتبته :
مر بنا أن شر الضعيف الموضوع , ويليه المتروك , ثم المنكر , ثم المعلل , ثم المدرج , ثم المقلوب , ثم المضطرب , كذا رتبه الحافظ ابن حجر .

المنكر :
إذا كان سبب الطعن في الراوي فحش الغلط أو كثرة الغفلة أو الفسق ـ وهو السبب الثالث والرابع والخامس ـ فحديث يسمى المنكر .

تعريفة :
لغة / هو اسم مفعول من ( الإنكار ) ضد الإقرار .
اصطلاحا / عرف علماء الحديث المنكر بتعريفات متعددة أشهر تعريفان هما :
1 / هو الحديث الذي في اسناده روا فحش غلط أو كثرت غفلته أو ظهر فسقه .
وهذا التعريف ذكره الحافظ ابن حجر ونسبه لغيره .ومشى على هذا التعريف البيقوني في منظومته فقال :
ومنكر الفرد به راو غدا .. .. .. تعديله لا يحمل التفردا
2 / هو ما رواه الضعيف مخالفا لما رواه الثقة .
وهذا التعريف الذي يذكره الحافظ ابن حجر واعتمده , وفيه زيادة على التعريف الأول وهي قيد مخالفة الضعيف لما رواه الثقة .

الفرق بينه وبين الشاذ :
( أ ) أن الشاذ مارواه المقبول مخالفا لمن هو أولى منه .
( ب ) أن المنكر ما رواه الضعيف مخالفا للثقة .
فيعلم من هذا أنهما يشتركان في اشتراط المخالفة , ويفترقان في أن الشاذ راوية مقبول , والمنكر راوية ضعيف , قال ابن الحجر : ( وقد غفل من سوى بينهما )

رتبته :يتبين من تعريفي المنكر المذكرين آنفا أن المنكر من أنواع الضعيف جدا , لأنه إما رواية ضعيف موصوف بفحش الغلط أو كثرة الغفلة أو الفسق , وإما رواية ضعيف مخالف في روايته تلك لرواية الثقة , وكلا القسمين فيه ضعف شديد , لذلك مر بنا في بحث ( المتروك ) أن المنكر يأتي في شدة الضعف بعد مرتبة المترك .



المرجع / تيسير مصطلح الحديث .
المؤلف / الدكتور محمود الطحان .
ص 88 ـ 97

["ملاك الروح"]

بارك الله فيكِ وسدد على الحـق خطـاكِ
موضوع قيّم رفع الله قـدركِ وكـتب اجــركِ
اسـأل الله ان ينفع بكِ الأمه الإســلاميه..
موفقه بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .

[شروق الشمس]

أختي الفاضلة شموخ الصمت .
جزاك الله خيرا على مروركم الكريم ..
وحضورك المتألق دوما وأبدا إن شاء الله ..
فلك مني أجزل معاني الشكر والتقدير ..

[ام سهل]

جزيتي خيرا
مشكوره ع الافاده العضيمه
تقبلي تحياتي

[شروق الشمس]

أختي الفاضلة أم سهل جزاك الله خيرا على تشرفيك المشرق لصفحتي المتواضعه ..
أشكرك وأشكر وقتك الذي سمح لك بالمرور هنا ..
لك شكري وتقديري ..

[ام جمانة]

جزاك الله الجنان ورضى الراحمن

[دانة]

جزاك الله عنا خير الجزاء .. ونفع الله بك الأمة ..

[شروق الشمس]

أخواتي الفاضلات أم جمانة .. دانة ..
جزاكم الله خيرا على مروركم الكريم ..
لكم شكري وتقديري ..

[خزامى]

حرم الله وجهك على النار


وجزاك خير الجزاء

[kree2009]

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

[شروق الشمس]

أخي الفاضل .. kree2009
أخواتي الفاضلات .. خزامي .. طفلة خانها التعبير .. أذكروا الله ..
جزاكم الله خيرا على مروركم الكريم ..
لكم شكري وتقديري ..

[تاجي الاستغفار]

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

[بنت الصحراء]

جزآك الله خييير
وعافاك المولىآ

[حاملة الرايه]

جزاكم الله خير